Nous devons tout d’abord préciser que votre question suppose que le Cours nous demande de pardonner nos pensées négatives, c’est-à-dire “les pensées obscures” par opposition aux autres “bonnes pensées”. Cela voudrait dire que nous avons des pensées inacceptables qui sont “des péchés” et doivent être pardonnées dans le sens traditionnel. Ce n’est pas la signification que le Cours donne au pardon. Ce que le Cours nous demande de faire, c’est de découvrir toutes nos “pensées obscures”, ce qui signifie toute pensée qui a la seule pensée de la séparation comme source. Globalement, cela signifie toute pensée de l’ego à propos de n’importe quoi. Ces pensées sont enracinées dans notre particularité – la même particularité que nous apportons dans notre relation avec Jésus, et c’est cela qui doit être pardonné, pas parce que c’est un péché, mais parce que cela rend la séparation réelle. La forme particulière que prend la particularité peut varier, mais à la fin elle est toujours basée sur la croyance que Jésus (et n’importe qui d’autre, d’ailleurs) est séparé de nous, et dans le cas de Jésus, il n’est pas seulement séparé, mais “mieux” que nous.

Comme dans toutes nos relations, notre relation avec Jésus est influencée par la dynamique qui suit inévitablement notre choix de nous identifier au système de pensée de l’ego. L’une d’entre elles est la croyance que pour que quelqu’un gagne, quelqu’un d’autre doit perdre:

“Tous les choix du monde dépendent de ceci: tu choisis entre ton frère [y compris Jésus] et toi, et tu gagneras autant qu’il perdra; et ce que tu perds est ce qui lui est donné”T-31.IV.8:4

Cela est appelé le principe du manque. Des pensées très fréquentes à propos de Jésus sont basées sur ce principe, à savoir que si Jésus a quelque chose que nous n’avons pas, comme la sainteté, l’Expiation, etc., ce doit être parce qu’il nous l’a volé, et nous le détestons pour cela. Cela se présente souvent sous la forme de la croyance que Jésus a une place privilégiée au sein de la Filialité, et ainsi Dieu doit l’aimer davantage qu’Il ne nous aime. Ce qu’il possède ne peut jamais nous appartenir. La plupart d’entre nous ont cette croyance; or elle est en totale opposition avec ce que Jésus enseigne dans le Cours:

“Il n’y a rien en moi que tu ne puisses atteindre. Je n’ai rien qui ne vienne de Dieu. La différence entre nous maintenant, c’est que je n’ai rien d’autre”T-1.II.3:10-12

Notre pardon de Jésus repose sur cet apprentissage, tout comme le but du Cours. Le problème n’est pas qu’il nous manque quelque chose qu’il possède, c’est que nous nous sommes imposé le fardeau de toutes nos pensées et jugements à son encontre, ce qui signifie également à notre encontre. Il nous est demandé d’apprendre que nous, avec Jésus, sommes l’innocent Fils du Père. Nous nous entraînons donc à pardonner à Jésus en commençant par dévoiler toutes nos pensées et croyances cachées qui nous séparent de lui, faisant de lui et de nous quelqu’un de particulier. Voici comment nous faisons ce qu’il demande:

“Pardonne-moi tes illusions, et délivre-moi de la punition pour ce que je n’ai pas fait”T-19.IV-B.8:1

Nos pensées et nos croyances à son sujet sont nos illusions, inventées dans le but de rendre la séparation réelle, de prouver que nous avons raison à propos de qui nous sommes et que Dieu a tort. Jésus ne s’est pas séparé de nous, et il n’adhère pas à notre croyance erronée nous concernant. Il est donc pardonné quand nous apprenons la vérité sur nous-mêmes.